一陰一陽之謂道。繼之者善也，成之者性也。----《系詞上傳》

　　情不知夏去，一雨方知秋深。阡陌交通，千縱萬橫，道路在金燦的落葉上顯露出他陳舊的模樣；生命在千秋的碰撞下顛簸了它歲月的痕跡。不要問我?guī)�什么到那里去，我只帶著空空的手和企望的心。雙向生命，生如夏花之絢爛，死如秋葉之靜美。

　　視死若生者，烈士之勇也。不能說生命是什么，只能說生命像什么，生命像微微的春風(fēng)，一葦渡江，摩撫著冷清的居所；生命像小小的葦?shù)�，逾山越谷，吹奏新的音樂；生命像一杯咖啡，苦澀之中，有著淡淡的香甜；生命像母親的召喚。一切的凝澀與矛盾融化成一片甜柔的諧音。

　　我在星光下獨(dú)自走著的路上停留了一會，我看見黑沉沉的大地展開在我的面前，用她手臂抱住了無數(shù)的家庭，在那些家庭里有著搖籃和床鋪，母親們的心和夜晚的燈，還有那充滿活力的生命，他們滿心歡樂，卻渾然不知?dú)g樂對于世界的價(jià)值。

　　從1842年《南京條約》的簽訂，清王朝開始淪為半殖民地半封建社會，再到《馬關(guān)條約》的簽訂，清王朝徹底淪為半殖民的半封建社會，先進(jìn)知識分子們一次又一次的改革變法，最終遭受的是清政府的迫害和列強(qiáng)勢力的鎮(zhèn)壓，一批又一批的戰(zhàn)士走在了他鄉(xiāng)，他們曾放棄逃離的機(jī)會，用自己的身軀捍衛(wèi)國家大門，用自己的生命散播民族生生不息的氣息。他們頭置簪花，一路走來一路盛開，頻頻遺漏一些，又深陷風(fēng)霜雨雪的感動(dòng)�？谷諔�(zhàn)爭勝利到新中國成立，東方沉睡的雄獅漸漸醒來，中華華夏兒女的徹底覺醒，烈士鋪滿血紅山坡的靈魂撼動(dòng)了天地。

　　炮火紛飛，槍林彈雨，紅日照遍了東方，自由之神在縱情歌唱。以生命換取和平，打贏了這場傷亡慘重的抗日戰(zhàn)爭。他們的一生充盈著激烈，又充盈著純?nèi)�，他們的英勇貫穿在世間，他們相信自己，死時(shí)如靜美的秋日落葉，不盛不亂，姿態(tài)如煙，即使枯萎也保留著豐肌傲骨的傲然。生命是守己，是奉獻(xiàn)，是個(gè)人，是集體。魯迅說過：“有的人活著，他已經(jīng)死了。有的人死了，他還活著�！彪p向生命，是珍惜生命的體現(xiàn)，是奉獻(xiàn)生命的詮釋。

　　花開花落，又是一季芬芳。生命是永恒的，是短暫的，語言無法描述它，每個(gè)字符都將經(jīng)歷，他們合成一句話，卻可道出生命的本身。泰戈?duì)栒f過：“生命將因極端的痛苦而炸裂，空虛的心像一只空葦嗚咽出衰音，頑石也將融成眼淚。”“蘇仙”蘇軾自幼勤奮好學(xué)，寒門苦讀，最終不負(fù)自己，被皇帝親自提榜后，定為未來的宰相，如此待遇，豈不是坐中朝相，無憂無慮？但他因?yàn)樽兎ㄊ�敗，領(lǐng)受官場世俗，宦官霸權(quán)沒入了半生，一謫再貶，其次滿懷著失妻之痛。踏足山巔，跌入低谷，兩者皆讓他受益良多，在“江山如畫，一時(shí)多少豪杰”中描繪了他“大江東去浪淘盡，千古風(fēng)流人物”的人生，舞一曲清真，遺萬世芬芳�！霸姾馈眲⒂礤a，很小就開始學(xué)習(xí)儒學(xué)經(jīng)典和吟詩作賦，既聰明又勤奮，19歲便在林士中獲得很高的聲譽(yù)，后深受器重。永貞年間，為了打擊宦官腐敗，主張“永貞革新”，革新失敗后，宦海沉浮，屢遭貶謫。沒有“舊時(shí)王謝堂前燕。飛入尋常百姓家”哪來“沉舟側(cè)畔千帆過，病樹橋頭萬木村�！睂⒕�力獻(xiàn)給了朝廷，卻將苦楚給了自己，言盡了對朝廷的不滿。生命給予他們條件，他們用生命成就了生命。雙向生命，雙向奔赴。仕途的坎坷，飽經(jīng)風(fēng)霜的面色中流盡了堅(jiān)強(qiáng)，滲入了人心，憂國憂民，報(bào)效國家的壯志成為了歷史，后被后世守望，奔赴了生命，用生命展示出了永恒。疾風(fēng)亦有歸途，生命的花瓣不會閉合，深藏的花蜜定將顯露。

　　雙向生命無論是從集體還是個(gè)人，是堅(jiān)強(qiáng)意志，還是奉獻(xiàn)精神，都不是十全十美，而是一種畸形靠近著優(yōu)美，相信藏在崇高的背后，經(jīng)典藝術(shù)作品中所反映的人生哲學(xué)是裝飾生命的曲調(diào)，啟迪思想物質(zhì)的必要條件，雙向生命是哲學(xué)的不斷涌入，精神的不斷輸出。哲學(xué)并不是五顏六色的畫筆，所描繪的絢麗不在外表，它是將一代又一代思想真理匯集在一起，將“離開的生命”孕育成“新的生命”，又將新生命涌入新的時(shí)代，使真理不斷誕生和延續(xù)。這樣一來，人生哲學(xué)就富有內(nèi)在的生命力。精神生命是一個(gè)抽象的概念，哲學(xué)能歌詠，也能說教，哲學(xué)像天際的云，能化成一陣雨，同時(shí)也能染成五顏六色的彩霞，以裝點(diǎn)天上的筵宴。毛澤東正當(dāng)“五四運(yùn)動(dòng)”前后，新舊之交，接受了大量的哲學(xué)。他自述學(xué)問，從孔夫子、梁啟超到拿破侖，什么都悟。作為黨的領(lǐng)袖，他的使命是借鑒馬克思哲學(xué)理論來領(lǐng)導(dǎo)中國人民推翻一個(gè)舊中國建立一個(gè)新中國。文人之文情勝于理，哲學(xué)之文理勝于情。理者，哲學(xué)也，寫文章，說道底是在講思想。只有飽含哲學(xué)的人來能總結(jié)社會規(guī)律，借歷史交替，風(fēng)云際會，群雄涿鹿之勢，納雷霆于文字，排山倒海，摧枯拉朽，宣揚(yáng)自己的政見。毛主席文章屬這一類，這種文字不是用筆寫出來的，是作者全身心社會哲學(xué)的結(jié)晶。勞其心，履其險(xiǎn)，勵(lì)其志，成其業(yè)然后發(fā)之為文，文章只不過是事業(yè)的一部分，如冰山一角，是虎之須，鳳之尾，其所包含的哲學(xué)道理才是組成生命的一部分。

　　雙向生命是哲學(xué)的涌入與精神的輸出，動(dòng)物的行為與人的行為從邏輯上就無法區(qū)分，正因?yàn)橛芯�神力量，有精神�?chuàng)造力，有精神生命，我們才比動(dòng)物更高級。高清海先生生前提出人有兩層生命，即生理生命與精神生命。這些都是從哲學(xué)考慮的。哲學(xué)與精神相互統(tǒng)一——哲學(xué)體現(xiàn)內(nèi)在精神，精神實(shí)現(xiàn)哲學(xué)道理。哲學(xué)與精神富有“生命”，甚至像老子所說，即超越生命。這才是雙向生命最好的體現(xiàn)——實(shí)現(xiàn)生命價(jià)值和超越生命價(jià)值。

　　《百年孤獨(dú)》這本書中有這樣一句話：“我們趨行在人生這個(gè)亙古的旅途，在坎坷中奔跑，在挫折里涅槃，憂愁纏滿全身，痛苦飄灑一地。我們累，卻無從止歇；我們苦，卻無法回避�！被貞洀那�，從學(xué)會走路到逐漸成年，如白駒過隙，忽然而已。這場生命的旅行不取決于起點(diǎn)，也很少有人在注意它的終點(diǎn)，路上的人來來往往，只有相互接近的人走在一起，才能彼此了解對方走了多遠(yuǎn)。《活著》也有一句話：“死亡不是失去生命，而是走出了時(shí)間�！闭�如“雙向生命”一樣——不是走向死亡，也不是重生崛起，而是珍惜時(shí)間和生命，在不斷成長的路上成為真實(shí)的自己，使平凡變的不平凡。

　　“青年最富有朝氣，最富有夢想，是未來的領(lǐng)導(dǎo)者和建設(shè)者。”總書記關(guān)于青年工作的重要思想內(nèi)容豐富、包羅萬象，廣大青年要在黨的領(lǐng)導(dǎo)與號召下，堅(jiān)定理想信念，加強(qiáng)德行修養(yǎng)，增強(qiáng)本領(lǐng)能力，將自己的成長成才與民族的前途命運(yùn)聯(lián)系在一起，當(dāng)代青年應(yīng)理解的生命價(jià)值，體現(xiàn)“雙向生命”的內(nèi)在意義，刻苦努力，熱愛生活，熱愛生命，以社會主義建設(shè)者和接班人的使命擔(dān)當(dāng)，為全面建成小康社會、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興而努力奮斗。

　　雙向生命是珍惜生命的體現(xiàn)，奉獻(xiàn)生命的詮釋；是心系國家于憂患，不計(jì)個(gè)人于安樂；是實(shí)現(xiàn)生命價(jià)值和超越生命價(jià)值的意義；是珍惜時(shí)間和生命，使平凡變的不平凡；是21世紀(jì)新青年扛起使命擔(dān)當(dāng)，實(shí)現(xiàn)中華名族的偉大復(fù)興的事業(yè)。

　　秋雨洗凈了三世的陳跡，留下屬于自己的腳櫻真常應(yīng)物，真常得性，常應(yīng)常靜，常清靜矣。生命并不是從出生到死亡的這段時(shí)間，而是我們呼吸的時(shí)時(shí)刻刻。雙向生命，用生命成就生命�，F(xiàn)在，此時(shí)此地，就是我們應(yīng)努力的人生。

　　作者：李品良

　　年級：高二

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