農(nóng)歷辛丑年初一央視播出《典籍里的中國(guó)》獲得高度評(píng)價(jià)。這一欄目聚焦于中華優(yōu)秀文化中流傳千古的經(jīng)典名篇，如《尚書》《論語(yǔ)》《史記》等，挖掘其中蘊(yùn)含的中國(guó)智慧、中國(guó)精神和中國(guó)價(jià)值，在如何閱讀理解古代典籍方面帶給我們諸多啟迪。

　　打開中國(guó)典籍，首先要找到那顆跳動(dòng)的“中國(guó)心”。

　　歷史典籍，承載了幾千年的文化積淀，其中必有“中國(guó)”因素，抓住“中國(guó)心”才能找到打開它的總鑰匙。比如《尚書》，開篇講堯舜禪讓之事，隱喻著中國(guó)政治的最高理想“王治”，說白了就是以德服人、世界大同；而“民為邦本，本固邦寧”，則會(huì)讓人聯(lián)想起孟子主張的民貴君輕，荀子所講的“水能載舟亦能覆舟”。孔子每每回望的那個(gè)圣王時(shí)代，都不難在《尚書》中找到源頭，“政書之祖，史書之源”的評(píng)價(jià)名不虛傳！以至熱衷于翻譯《尚書》的英國(guó)漢學(xué)家彭馬田如此評(píng)說：“除非你讀《尚書》，否則我不認(rèn)為你能理解今天的中國(guó)”。央視節(jié)目組之所以選擇以《尚書》開篇，原因就在于此。閱讀其他典籍何嘗不然呢？抓住核心精神，方能提綱挈領(lǐng)。

　　打開中國(guó)典籍，最好能夠知人論世，知曉來龍去脈。

　　每部經(jīng)典背后都有故事，只是有的不為人知。比如《論語(yǔ)》中的弟子們、比如寫作《史記》的司馬遷，對(duì)于千年之后的讀者，“頌其詩(shī)，讀其書，不知其人，可乎？”孟子的反問充分說明了知人論世的重要性。觀首期《典籍里的中國(guó)》，最令人動(dòng)容的是伏生護(hù)《書》的故事：公元前215年，秦始皇下令禁止民間私藏經(jīng)書，儒學(xué)博士伏生冒死將《尚書》從咸陽(yáng)運(yùn)回山東老家。途中，他的兒子為護(hù)《書》死于兵劫；妻子為護(hù)《書》病故。這故事令人感動(dòng)，讓人思考：他們?yōu)楹稳绱肆x無(wú)反顧？只因《書》成了他們生命的信仰，典籍中的思想和智慧讓每個(gè)個(gè)體充滿了力量。而這樣的故事絕不止一人一事，了解了才更能觸摸到其生命的溫度，從而增強(qiáng)走進(jìn)典籍的內(nèi)驅(qū)力。

　　打開中國(guó)典籍，還應(yīng)設(shè)法打通古今，聯(lián)系實(shí)際生活。

　　一切歷史都是當(dāng)代史，一切經(jīng)典都反映人類共同的情感命運(yùn)，閱讀古代典籍自然應(yīng)與當(dāng)下生活發(fā)生關(guān)聯(lián)。央視《典籍里的中國(guó)》除了內(nèi)容拓展，還有諸多創(chuàng)新，讓歷史典故從枯燥的文字變成了生動(dòng)的影像。比如節(jié)目綜合運(yùn)用環(huán)幕投屏、實(shí)時(shí)跟蹤等新科技手段，創(chuàng)新設(shè)計(jì)出“歷史空間”、“現(xiàn)實(shí)空間”，并以跨越時(shí)空對(duì)話的形式營(yíng)造了最真實(shí)的典籍“故事講述場(chǎng)”，借助現(xiàn)代的舞臺(tái)表演，帶領(lǐng)觀眾最大程度地沉浸體驗(yàn)，不僅了解了歷史，還直擊心靈，令人震撼。比之過去《百家講壇》類節(jié)目一人講述大家聽的形式更具現(xiàn)場(chǎng)感，更能使傳統(tǒng)文化融入當(dāng)下生活，從而傳達(dá)出一種文化氣韻，引人共鳴。所以我們閱讀典籍，也不能與生活脫節(jié)。

　　黨的十八大報(bào)告早就強(qiáng)調(diào)，建設(shè)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承體系、弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化�！兜浼�里的中國(guó)》表面看是一個(gè)讀書節(jié)目，帶領(lǐng)觀眾體驗(yàn)典籍意蘊(yùn)，實(shí)則在傳承中華文化的氣韻，同時(shí)指給我們打開典籍的方法。

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