看，是一種本能;看見(jiàn)，是一種學(xué)問(wèn)。

　　人的眼睛，每時(shí)每刻都在工作著，從萬(wàn)千事物中挑選著自己感興趣的事。而人之覽物之得，卻大相徑庭。俗話說(shuō)，會(huì)看的看門(mén)道，不會(huì)看的看熱鬧。有的人，喜歡走馬觀花，得到的浮光掠影;有的人，喜歡尋根究底，結(jié)果是見(jiàn)仁見(jiàn)智。眼之所見(jiàn)，迥然不同。所以，貌似簡(jiǎn)單的看功，也會(huì)有看花容易繡花難的喟嘆。

　　見(jiàn)別人之未見(jiàn)，是一種智慧。它需要敏銳的觀察和深入的思考，需要?jiǎng)內(nèi)ナ挛锕怩r華麗的外衣，深透地看到事物的本質(zhì)。

　　正如戰(zhàn)場(chǎng)上帶兵的將帥，對(duì)于作戰(zhàn)計(jì)劃的斷定，需要摒除敵人的種種戰(zhàn)術(shù)迷惑，方能作出正確的判斷�！叭收邩�(lè)山，智者樂(lè)水”，他們對(duì)山水的解讀，從最初的“看山是山，看水是水”到中期的“看山不是山，看水不是水”，再到后來(lái)的“看山還是山，看水還是水”，這一過(guò)程，需要的是多么洞明的目光呀!所謂的“格物致知”，便是這一過(guò)程最好詮釋。

　　見(jiàn)人之未見(jiàn)，與一個(gè)人的人格悉悉相關(guān)。

　　思想的高度決定生命的高度，佛家也說(shuō)，“物即我，我即物”。如果一個(gè)人的心胸狹窄，怎能看到別人的曠達(dá)磊落?如果一個(gè)人錙銖必較，又怎能看見(jiàn)別人的大氣磅礴?高尚的人格，才能看見(jiàn)己身之任，才能看見(jiàn)人之所需。詩(shī)人顧城有一首著名的短詩(shī)：“黑夜給了我黑色的眼睛，我卻用它來(lái)尋找光明。”

　　詩(shī)人的周?chē)�是黑暗，他的�?nèi)心深處看到的卻是光明，理想讓他看到了別人看不到的東西。唐代詩(shī)人杜甫在自己的房屋被風(fēng)刮破之后，看到的不僅是自己寒夜難棲，更有天下寒士俱無(wú)所依�！案F年憂黎元，嘆息腸內(nèi)熱。”憂國(guó)憂民的思想，讓他的目光高而遠(yuǎn)。宋代文學(xué)家范仲淹，在自己遭到貶謫后，仍能放眼天下，“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)則樂(lè)”。仁人之心，可視天下。

　　如今，國(guó)際風(fēng)去變幻無(wú)窮，需要我們擦亮雙眼，拭去浮云，因此更需要智者的深邃、仁者的寬廣。看見(jiàn)之責(zé)，任重而道遠(yuǎn)�？匆�(jiàn)，是一門(mén)大學(xué)問(wèn)。

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